稿件来源：剑河县新闻中心 作者：孙亚光
 
　　苗族服饰是我国民间工艺美术的重要分支，刺绣则是苗族服饰构成的主要元素。贵州剑河苗族服饰盛装计有12种之多，其中尤以锡绣和红绣最具特色。

　　红绣是仅存于剑河县境内的民间服饰刺绣工艺，它与其它地区苗族传统服饰有所不同。它的绣制与穿着不讲究年龄段的区分，一套盛装置备完成，便可伴随一位女子的一生：从花季少女至为人妻母。

　　红锈如今主要分布在剑河县境内的柳川、观么、岑松三个乡镇的28个村寨。近年来，观么乡将其作为旅游资源项目进行开发，红绣因此得到很好的继承和保护。

红绣主体纹样――鹅 
巫包池塘

　　1、特征：红绣以红色为主色调，兼以黄、橙、绿、蓝、青、紫等色相衬，白色镶边，满饰于胸、襟、肩、背、袖及衣边和裙。与其它地区苗族服饰相比，在形式上，红绣针法密集，绣片装饰处见不到一点面料的底色，故其色彩更显热烈而奔放。上装所饰为独立的方形绣片，经白色裹边后与上衣相缝贴而成，裙装纹样则多为菱形，亦为独立的绣片，系于腰间，随时可以撤解；红绣纹样的内容有一个普遍而显著的特征，即主体纹样——“鹅”的造型源于当地一段美妙的苗族神话传说：今贵州剑河县观么乡巫包（苗语，意为“清泉流出的地方”）村所坐落的山间盆地，原是一湾散落的池塘，泉水漾漾，荟蕞成湖。一个落霞余晖的傍晚，一群仙鹅自天而降，落入湖中嬉戏，天色渐晚，众鹅飞离，唯最小一只因眷恋这人间仙境，遂悄悄藏在泉水源头，待一苗族小伙前去挑水，即化成一位美丽的苗族姑娘从泉眼中走出来，并与其私定终身。当地人称她为“仰阿莎”（意为清泉女神）。仰阿莎心灵手巧，教会了当地苗族女性这绝美的刺绣。后人为纪念她，即在自己服饰最显著位置刺上仙鹅图案。

　　2、分类：红绣因其适用范围的不同可分为两大类：第一类是衣裙类，衣裙类绣品是该地区刺绣的主要品种，花样繁多，风格迥异。尤其在节日期间缀以银饰更显华贵；第二类为女帽、童帽、背带、腰带、鞋垫等小饰品类，虽为辅品，亦不乏精巧。

　　3、材料及技法：盛装一般以丝线为主，便装则兼毛、棉线于预先浆染好的土制面料上进行刺绣，偶有缀以铜钱、羽毛等饰品。刺绣针法基本采用“平铺”和“挑花”手法。

　　4、题材范围：刺绣的内容主要取材于苗族《仰阿莎》和《苗族古歌》中传唱的形象，以及自然界的花、鸟、虫、鱼、兽、山、水、云等，具体操作时又根据自己的经验将这些形象转化为民间实用美术中的具象和抽象（几何纹）性纹样。

便装饰片 
盛装（前） 
盛装（后） 
裙片

    5、纹样分布：苗族红绣服饰有便装和盛装之分。盛装可谓通身滚绣，纹样大都采用二方或四方连续的排列方式铺开，于服饰上大多分布在襟、肩、背、衣脚、袖口、袖管、臂及腰带、前后裙片等部位。

    刺绣在黔东南苗族地区的传统地位很高，它是苗族妇女能力和审美的价值体现，是农耕时期形成的女性文化的延伸，也是苗族部落的徽记特征，更是如今黔东南旅游文化的重要组成部分。红绣制品繁复丰富，做工严谨精细。一套完整的红绣盛装需一名成年女性用一年的农闲时间方能完成，她们对此十分珍惜，非节日盛会不穿。自1999年以来，日本及欧美一些国家的游客曾先后到该地区观光并购买收藏。2006年，剑河苗绣被国务院公布为第一批国家级非物质文化遗产名录。 

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